两穴a片 美腿a

两穴a片文经品这读都国全令下他以所

光见再人盲使以可,神善是他,神童马双即,马小的生孪对一是音观,中仰信门罗婆在是但。仰信的有就代时教门罗婆是这说传,音观头马像,些一有还,外之种六这在。的经佛度印了照遵是还体大是但,改修了过经也然虽,的来舶是说是就也,的历来度印有是都上体大,象形音观的统系宗密,音观体六的宗密是上以―― 。上之花莲在坐音观,护守王龙个两陀难跋、陀难有右左音观提准。症病种各愈治能并,安平儿小、睦和庭家以可他诵念,寿延灾消以可音观种这说据。多极是思意的万千七,万千是中文梵在”胝俱“,”母佛胝俱七“叫以所,母之佛诸量无去过是成看音观种这把也说传个一有,净清性心着征象象形音观种这指,意之净洁是提准。一之音观六教密是也。音观提准。游巡道六在以可着征象臂六有,说据。”轮法转“做叫又,轮宝拿手左只三第,界世垢污切一洗清够能,洁纯示表,花莲拿手左只二第,摇动不示表,山明按手左;难苦生众切一度示表,珠念是中手右只三第,望愿生众足满能示表,两穴a片意如是中手右只二第,生众悯悲示表,相维思作手右他。音观轮意如做叫以所,两穴a片轮宝、意如、珠宝持手他为因,一之音观六宗密是也这。音观轮意如。印畏无施作及以,杖轮意如、斧钺、戟叉三、花莲、索绢着拿别分则臂六,出上牙狗,目怒眉蹙是也面右,起耸发鬓,出突目怒是却面左是但,睛眼只一有上头额,冠天戴头,祥慈很面脸的中正,眼三有各面三,音观的臂六面三,载记中》经言真变神索绢空不《据。等臂八十面一、臂四面一、臂六面三有另是但,的善和很是象形音观种这。音观皮鹿做叫也以所,皮鹿披身象形萨菩一这。空落不永是也生众救拯里海苦在指,获捕的空落不永是思意的索绢空不,具工的兽野绊来用中说传是索绢。音观索绢空不。花莲有中瓶,瓶净拿手右,印畏无施作手,珞璎串持手左萨菩音观,佛有上冠,冠戴都面一每,面佛是面一上顶,面笑大面一后,面萨菩似面三右,面嗔的气生是面三左,面萨菩是面三前,说》经咒神音观面一十说佛《据。方十征象脸张十的面上,外之相面的要主了除,相面一十有他。音观面一十。灾消祸避,见照眼千,持护手千用以可,生众度普满圆能示表是,说》经尼罗陀心悲大碍无满圆大广萨菩音世观眼千手千说佛《据,义意征象其。像佛化的坐而跏结有上冠,冠宝有要还上头,象形萨菩种这,说来般一。眼千手千着征象以所,通神种五十二有都眼一手一每,眼只一有中手只一每,等印宝、箧经、剑宝、杵刚金持手别分,称对两两,半各右左,手千征象,出伸后背在手只十四以,掌合手双的间中是般一,象形其。观壮是很,音观手千尊千的雕木前以年千是说据有供就面里,堂间三十三的名著都京像,多很也本日在,奉供来像音观的要主做当她把渐渐中窟石,多很象形音观种这,后以代唐,一之)音观轮意如、音观提准、音观面一十、音观头马、音观眼千手千、音观圣(音观六教密是这。音观眼千手千:种几下以有行流还,里那者仰信的来后在,过不。饰装等钏项珞璎有上身,像佛有上冠,冠宝戴头,印定禅结手双,坐趺跏结,体总的里”音观体六“的说所里统系宗密教佛是这,)音观圣叫又(音观正是先首。遍普最种几十有,两穴a片中塑雕或籍书的教佛在,是但。”佛有上顶萨菩。珠捉手一,索捉手一,宝出畏无施手一,手三厢右。甲经捉手一,罐澡捉手一,华执手一,手三厢左。法说佛听,看佛向面,掌合跪胡,衣色白着,两穴a片座华坐音世观画厢右“的陀佛在,中画绘的时当说还,萨菩侍胁的佛迦释是都音观、贤普,说则》经尼罗陀贤普音世观净清《典经宗密而。的人老成变是,身现前面们人在次一第他里》记游西《像,现出象形的同不以,中合场和况情同不种各在会萨菩音观,说是就也,身三十三有说》品门普《照按,象形的同不种种有,候时的身现萨菩音世观说据 事故其及象形种各的萨菩音世观、三 。了行流很经已就籍书、说传种这,后前纪世5元公从,之总。等》记验应音世观系《了编也杲陆齐南,》记验应音世光续《有编演张、》记验应音世光《有编亮傅的宋刘后前纪世5元公约大期时朝北南,》传灵验持音观《有敷谢朝晋像,事故的脱解和救拯到得以可何如,他诵念、他仰信们人载记,书的说传者仰信载记是种一有还;话神种种的他载记是都,等》经苦救萨菩音世观《的来后及以,两穴a片》经音世观王高《的编德敬孙魏北像,典经教佛的来出编渐渐人国中是种一:要重很类两有中其,书的说传载记多很和事故说传多很有又以所,敬尊受萨菩音观为因。多别特就者仰信的萨菩音观以所,式方行修脱解的明简最有所国中在了括包里这,种几等咒经的音观关有念、拜礼养供、像音观造、号名诵念有的见常最,之总。去界世个那往的真能可就后以,界世乐极方西象想,”门法生往想观“是就种一有再。验应种各有会就诵念说据,句四十八共,”咒悲大“的念常常中庙寺在现像,语咒诵念是种一有还。觉感的越超到得中灵心在,”空“验体和照观,”慧智若般深行“的说中》经心《像,界世察观慧智用是种一有还。脱解以可也己自样这说据,苦痛的生众除解望希,界世待看情心悲慈着怀终始是种一,中其。法方种多很有还,外之”号名诵念“的易容最是也,的通普最的说面上除,”门法“种多很有又,人世救拯萨菩音观且而。”井乡达早,行远是凡“使以可至甚,”位圣获各,身类种舍,情有切一“,”乐安人万,秋千主使。长遐寿保,主圣今当“使以可》经音观《写,说就里》经音观《的写血用像,字文颂赞的音观对多很有就,中子卷的代唐纪世01约大的土出煌敦来后。情感的烈热生产,两穴a片标目个一往向都生众使了为是,音观崇推门专,多很径途的人世救拯教佛来本,说就候时的》经华法《释注在生道竺尚和的名有朝北南。的验灵很是者仰信救拯萨菩音观,法说的教佛照按。”女之相有正端生“会就,女生求乞果如,”男之慧智德福生“会就,男生求乞,萨菩音观拜子女果如,法说的佛照按且而。安安平平,怕害必不以可就,音世观诵念要只,说人个一有中其,过路宝重怀身队商个一,方地的盗强是满个一有上界世如比又;脱解了到得都人的有所果结,名萨菩音世观念人一有中其是可,”国鬼刹罗坠飘,舫船其吹风黑“果结,珠珍瑙玛贝宝银金找寻去里海大到后恐先争,人的心贪个万千有经曾去过如比,子例的多很了举还陀佛。淹被不水大落,烧被不火大入以可,号名的他诵念人有果如,起不了很萨菩音观个这,说众大对陀佛,里》品门普・经华法《在。像佛陀弥阿有上头的萨菩音观多好以所,佛王山德功光普做叫,佛为成将音观,后以灭入佛说据,萨菩侍胁个两边身佛陀弥阿是萨菩个两这。萨菩的名有个两”至势大“和”音世观“的来后为成,佳苗ruka引指的陀佛到得来后,上宝叫个一,意宝叫个一,子童为化,来出长右左从花莲朵两有,时定禅行修园花后在天一有,法说陀佛听常常,王国个一有,前以久很久很,说据。种一中其讲只们我,说传种几好有历来的他于关?呢的力通神大得获何如是他?呢人个一样怎是萨菩个这,么那 说传的历来萨菩音世观关有、二 。行流的度印在仰信音观明证以可,物等像音观面一十、图济救难诸有存中寺窟利内坎,中其。像音观圣干若现发中墟废苑野鹿及)irehneK(利内坎、)arollE(拉罗艾从的真又代近,迹灵之萨菩音观有山迦洛怛布国吒矩罗秣的度印南,载记十卷》记域西唐大《是其尤;实事的萨菩音观拜崇地各域西时当及度印了载记就,中书等》记域西唐大《、》传显法僧高《像,记行旅度印的徒教佛国中在。多最数为事史仰信的音观关有此因,地等亚南东、本日、疆新与藏西国中、度印在传流泛广,及普为最仰信音观,中萨菩种各的教佛乘大在,载记献文据。萨菩的视重都派两是以所,载记的音世观于关有都,里典经些这在,典经多很有都自各,秘、显论无。彩色的秘神了满充都,等”应相密三意口身“有还,法方的炼修密秘有,”语咒“、”观字阿“、”罗荼曼“有们它,宗言真的本日到传及以教嘛喇的古蒙、藏西、地内国中括包,的传秘徒师能只,人示不秘,等拜崇、法方、术技多很有说据,教佛的授传密秘是”教密“;等慧定戒如,行修的觉自靠依是要主但,式仪些一行举也然虽,者仰信育教理道多好有们它,”教显“是都宗禅、宗律、宗严华、宗土净、宗台天、宗论三如,派各乘小大如国中代古,教佛的授传开公以可中说传是就”教显“。教密是么什、教显是么什下一说再便顺。的敬尊都教密和教显是中教佛在,萨菩个这。字”世“的中字名民世李开避了为是就,音观成叫音世观把,了”元又而元“了成就”玄又而玄“,”元“成写”玄“把便,候时的朝清以所,烨玄叫帝皇熙康如比,村上凉子 无码敬尊示表了为是这,等格空、行提、字改者或,字缺、笔缺要,字名的他呼称或写书接直能不,人的高级等和位地己自比到遇是就,”讳避“谓所,下一说便顺。了”萨菩音观“称简就以所,讳的民世李宗太唐避要为因,期初代唐了到,过不。呢仰信们人引吸能很,来出音观个一有以所,宁安种一找寻要们人,荡动会社,快很替更权政,了来进都等羌、卑鲜如族民个各,仗打天天国中方北在国六十胡五,候时个那。来开传流便是于,文经品这读都国全令下他以所,了好就病然果,后办照他,》品门普《个这念他劝谶无昙尚和度印个一有时这,灵不都药种各,法办有没生医,病大了生逊蒙渠沮主国的凉北,候时的纪世4在约大说据,事故个一有还?呢行流别特经品这么什为么那。来起行流间民在地渐渐才号名的”萨菩音世观“,行盛本译》品门普《个这为因,”萨菩音世观“作译他把才》品门普《品五十二第的》经华莲法妙《的译翻什罗摩鸠,来后。间时长很了续延呼称一这,”音世光“他叫则,》经华法正《译护法竺而,”萨菩声音现“成译被又他,时》若般光放《译人等兰法竺晋西了到,”音窥“作译被他,来过译翻被刚刚)译谦支吴国三(》经诘摩维《、)译玄安汉东(》经镜法《像典经教佛的他到提,候时的国三汉东约大在。萨菩的生众救拯慧智以、的到受感能都中觉听和觉视是就”萨菩音世观“,以所。士大的生众救解慧智以是就思意,”生众情有“是”垂萨“半后,慧智是”提菩“半前,面里文梵在,”萨菩“;思意的音声是半后,思意的现显、看观是半前,面里文梵在,”音世观“。传流度印在就纪世个一第的元公在,仰信的萨菩音世观 萨菩音世观的里典经教佛、一 。的融混仰信间民国中与何如是仰信音观,三第;景背和异差的化文么什有,中仰信音观的本日、地内、藏西在,二第;因原么什是后背,性女成变性男由音观,一第:题问的别特很个几样这想一想位各让要更们我,然当。事故史历些这说一说要就,天今?拜崇徒教的诚虔被而母圣的止禁被了替代且并,起一在系联教主天和么怎是明晚在她?”姑皇三“她叫间民么什为竟究,的来起系联”说传善妙“的上史历国中和样怎是他?秘奥么什有面里这,身女了变国中到,身男是本度印在他么什为,如比。多很也题问的面里,多很事故史历的萨菩音世观于关,实其,起讲史历从要还这?拜崇的者仰信多么这到得么什为她,大么这么什为望名的萨菩音世观。间人向洒,水净凉清露甘以,枝柳杨持手是多大,像塑的她有都,里庙寺教佛多很在。了名有最她数就,外之佛勒弥、佛陀弥阿了除概大,面里汉罗、萨菩、佛的教佛,萨菩音观是还定一那,响影有最个一哪比一比,查调意民个一作间民在果如,)山陀普江浙,水(音观、)山眉峨川四,火,象骑(贤普、)山台五西山,风,狮骑(殊文、)山华九徽安,地(藏地是就也,萨菩大四有别分,风、火、水、地征象说据,山名大四有教佛,rio柚木国中在。大很也响影的萨菩音世观,里界世活生会社的际实。事故说小是都那,过不。得不他何奈点有也,大再事本空悟孙,前之他服收萨菩音观在,儿孩红叫,子孩的主公扇铁和王魔牛是说据,子童的边身她而;的上安给她是也,箍紧的上头空悟孙连;精鱼的河天通有还,怪熊黑的裟袈僧唐偷像,服收来以可她,怪妖的了不服收空悟孙,大广通神是真且而,丽美仅不萨菩音世观个这,道知都家大,后以行流》记游西《说小是别特。音观拜子童、音观篮鱼、音观眼千手千有,身化种多好多好有萨菩音观且而,象形性女的亲可祥慈常非个一是音世观,道知都人国中数多大能可。吧萨菩音世观的方东说先,边一在放母圣的洲欧把?吗联关有萨菩音观与的真她,想在我。萨菩音世观的悉熟们我像太她为因?呢么什为,多很了想我让却,像母圣座一的里那是只,处之别特么什有没并,堂教的等中座一是概大洲欧在堂教得彼圣座这。情心的者仰信会体中氛气的穆肃严庄在,像画事故》经圣《的上璃玻绘彩着看,鸣奏缓缓的琴风着听,”喜随“里堂教到也时有,过飞子鸽看,飘云卷风看,坐闲场广个这到都我天每。堂教的严威和厅政市的丽华有都例照心中镇城的洲欧,成铺头石用场广心中的城小,里城小座一洲欧在居客我,前以年五四难救苦救与悲大慈大:子引 )栏专入进( 光兆葛 ● 。)ralohcS labolG notecnirP(”者学球全顿斯林普“届一第学大顿斯林普国美为聘被年9002。等奖名提奖书图家国届五第与届三第、奖书读江长届一第、奖书图国中届一第获并,文外种多成译曾著论,等》述论史历的”国中“关有建重:国中兹宅《、》论十术学与教宗、想思初民清晚:风东又潮西《、》究研史想思的教道唐隋朝六―他其及史服屈《、)本卷两(》史想思国中《、》纪世9到纪世6从―史想思禅国中《、》化文国中与教道《、》化文国中与宗禅《有著。史化文和想思、教宗的国中与亚东为域领究研。授教聘特系史历、授教院究研史文学大旦复。授教学大华清任曾,业毕生究研学大京北,光兆葛 音世观 象想教佛 :题专入进90:13:22 31-40-7102:间时新更 次 042 读阅共文本 小 中 大:号字择选象想教佛的众民――音世观悲大慈大:光兆葛 。家大给绍介,实详章文的生先光兆葛。了纳归行另我,论结的点特个二第系原点特个三第是只。果成究研的生先光兆葛是,点特个三述上 。争战的性教宗过有没来从,以所,”旨原“的突冲此彼、约通可不有没,象对拜崇的”圣神“、的”一唯“个一有没是就,讲来容内教宗照按,烈强很不也”性他排“的间之教宗,楚清很不并限界的间之教宗,国中在,三第 。抗对权皇的俗世和以可到大量力,样那权神的教宗方西像不,下之罩笼的权皇在都教宗有所,场立立独的俗世越超的别特有没并教宗,国中在,二第 。理道个这是就,猫好是鼠老到抓,猫黑猫白谓所,性用实点有少多仰信间民的国中以所,教宗间民他其至甚教主天、教道、教佛分区去地格严别特不并,中者仰信的通普在。的位一第是验灵,言而者仰信的国中对,一第 :点特个三的仰信族宗国我,

美腿a说就她。她娶想都郎二马人恶的方地个这括包人多很

lmth.959301/atad/moc.gnaixisia.www//:ptth:接链文本 学教宗 学哲 术学益天:目栏,)moc.gnaixisia.www//:ptth(想思爱:站信发 冬冬陈:编责文本 版2第月9年5102,社版出学大旦复,》义讲化文国中代古《光兆葛 ?呢考思步一进以可还是不是,素因的层深更其,是但。争战的性教宗过有没来从,以所,”旨原“的突冲此彼、约通可不有没,象对拜崇的”圣神“、的”一唯“个一有没是就,讲来容内教宗照按,烈强很不也”性他排“的间之教宗,楚清很不并限界的间之教宗,国中在,以所。围范力权的确明别特有没间之们它此因,”转常轮法,辉增日佛“是才后然,话的类之”昌遐道帝,固永图皇“上刻要还是但,像图的性教宗是然虽,》像音观眼千手千《的刻京北间年隆乾代清如。抗对权皇的俗世和以可到大量力,样那权神的教宗方西像不,下之罩笼的权皇在都教宗有所,场立立独的俗世越超的别特有没并教宗,国中在,二第。理道个这是就,猫好是鼠老到抓,猫黑猫白谓所,性用实点有少多仰信间民的国中以所,教宗间民他其至甚教主天、教道、教佛分区去地格严别特不并,中者仰信的通普在,的位一第是验灵,里这者仰信的国中在,一第:是答回的单简?样这会么什为。”音观子送“如比,样模的音观成画被常常也,”娘娘子送“的育生管主教道像;法叫的”祖妈音观“有还至甚,的象想来用借相互以可是常常,祖妈的区地湾台、东广、建福和萨菩音观,说如比,外之母圣替代来音观用经曾教主天了除。的灵神的自各用借相互至甚,通沟相互以可也实其,间之教宗同不、域区同不在,是题问个三第。麟麒了成象想就,着想着想鹿颈长的域异把,象形牛、鹿、马、龙的统传了借国中代古像好就这,物怪的中》经海山《成画它把则人的像面人身狮及埃说听初最,的译翻样模的尊天教道上加帝皇国中着照是主天的中梦全秀洪像就。源资有原的中忆记史历己自翻好只是于,空凭能不竟毕,解误多很了进羼也然当,解理种一是译转,译转的识知和史历有原过经要都,象想和解理的物事的化文族异有所对乎几,译转的言语指是仅仅不并这,美腿a译转赖依要常常中触接化文,以所。的祷祈默默来亚利玛母圣做当,像萨菩音世观悲大慈大把是就们他,中年多百二的教洋止禁在说传。代年的禁被仰信教主天在是别特,象想来母圣做当像音观把常常也者仰信的定坚些一,期早的教主天依皈在,过不,执固么那人国中像不绝然虽人本日,像音世观亚利玛尊一有里那,堂主天浦大的崎长过问访去经曾我,本日在现出还情事的样同。服衣的式国中是也的穿,轮月有面后头,帽风的音观是的戴上头,里这了在用象形的音观月水把是就,)nigriv eht fo egami suolucarim eht fo noisrev esenihCA(像画母圣版国中的纪世71的藏收所馆物博然自哥加芝张一有还,母圣替代像音观用,母圣附比音观用人有就,地等州泉如带一海沿在以所。源资的有就来本助借是好最也,张主的己自信相人要教宗的来外且而,教宗的来外信相太不是还们人,下况情的深很惯习化文会社在是但,美腿a识知学科的来带们他欢喜其尤且而,业事的士教传教主天持支很人等藻之李、启光徐然虽,气风的教传教主天制抵有经曾,代时祯崇、启天在。音世观像很就,像母圣的印刻国中代明张一的藏收所馆书图亚东学大利克柏州加。拜崇的亚利玛母圣对盖掩来用徒教主天被就,像瓷音观的造制州泉纪世61,说就章文表发年4791在格贝德者学国法。徒教主天的期早了助帮也实确仰信音观的国中是就,的实确很是点一有,时同。响影过到受实确能可也,音观是佛仿的真,像母圣些一的洲欧看我,过不,说好不还靠可否是法说一这。等作动的十合、脸圆椭长的形子瓜如,响影的象形音观方东了到受经已,候时的像母圣作制在)elaerreP naeJ(尔瑞帕・简人洲欧,后前年5151,出指就中》兴复艺文的方西和兴复艺文的方东《在定市崎宫者学本日,代年0491?呢系关有没有者两竟究么那,似相的象形音观和母圣的方西到说就们我始开一。子例的样这是就萨菩音观像,花开根生能可有才教宗新,惯习化文族民的区地教传应适有只,实其。论争多很有,词个这”帝上“用以可不可国中了为就教主天,帝皇拜否能人家出了为就教佛期早像,)义教本基叫者或旨教原(”意旨来原“调强要定一,样走能不,变转能不仰信是题问大重个一的中播传教宗多很?系关么什有说传教宗造改族汉和者或,仰信教宗族民本立建和这?动移为人的地住居萨菩种这有会么什为是可,样一峰来飞州杭像,说传是都然当这。里这洞音观了到漂己自船是于,寺建地此在愿发,进前能不里这到,像音观载船,情事的)年619(年二明贞梁后代五是这,说说传有也。庙寺了建并,上岛在留像萨菩的来请锷慧把便以所,陀普在留当应,熟成不机时的去离音观是这,信相就人众,美腿a动不走上头石在附然居,时陀普到船,国回)波宁今(明四经路他,像音观到得香进山台五到锷慧尚和本日)年858(年二十中大代唐在说传。山陀普的岛群山舟江浙了到转度印南由就,地住的萨菩,国中了到,是但。明光是思意的”多罗普“、”迦洛怛补“,山多罗普叫又,度印南在是说据,山迦洛怛补个这。法说萨菩种各给,坐趺跏结,上石宝刚金在坐就萨菩音观,软柔分十,面地满铺,旋右向都草香,葱葱郁郁木树,澈清泉山,中之谷岩面四里山那说》品界法入・经严华《。山迦洛怛补方南在住是音观,中说传的典经教佛在去过。了思意有很就,事故的地住音观,过不。想猜种一是只,凿确很不并许也?样这是不是是但。文经回取,鱼捕)alajitkas(网力神以就婆湿,掉吃鱼被文经,里海在扔它把并,文经密秘了偷陀建塞子弟的婆湿说据,事故的婆湿中》经定未智传袭世《自来是这,美腿a究研的者学国法照按?呀网渔用么什为音观,说如比。象现的趣有些一的触接化文同不了现体,中化变象形的音观在,是题问个二第?么什是竟究因原么那?女变男由就音观,后区地族汉到偏偏么什为,望欲和望愿的同相种这有人有也样同,藏西、度印在,是别特。望欲测窥的性女对足满地偷偷来音观藉必不,足满的望欲到得道渠多很他其从以可他,美腿a制限欲禁的厉严么那有没,说来性男于对怕恐,国中代古在且而。了远太赏观开离经已,往向和拜崇种这为因,测推的论理藉凭种一是也怕恐这。望欲的子男了托寄中象想的音观对在,往向的子男足满以可,性女的丽美成象想音观把,象想会社的心中性男是这,美腿a说人有也?呢女变男由不神的人世救拯了担承也他其么什为,么那,多很有也神中教道、教佛为因,象想种一是怕恐这但。人男了过超实确爱慈的性女,爱是即,中为行常日的们她在现表,和柔忍慈是,性特的心内性女,人男过多直一来以代古从难苦的性女,说就师法顺印像,女变男由音观使,性母、良善、柔温、情同的然天有具性女是说人有。题问的面里这楚清说全完能不也乎似是但,论理的德伊洛弗了用引还至甚,究研的门专有还此对安泰石者学的名有位一国法。测推多很有?性女成变性男的来原从音观使因原么什是么那。”削皮竹把正,刀钢执手玉,膊臂两光精,无带绣肩披。脚双一了赤,裙锦束腰漫。缚袄小身贴,袍蓝素挂不。珞璎戴曾未,丝窝一挽散。约绰多颜容,妆梳怕散懒“是也的到看,时父师救来萨菩音观请海南去人三等空悟孙到写回九十四第;”红点一唇朱,喜生天面玉,星双似眼,月小如眉“她说就,候时的萨菩音观现出次一第》安长上旨奉音观《回八第》记游西《如。女妇的通普个一成变她把还,中象想的有至甚,感和亲有就去上看人让,性女的气和、丽美、祥慈了成都,种一哪论无。样一祖妈像,船的海渡着佑保也她且而,海渡要就,生众的上世救拯要,山陀普海南在住她中说传为因,音观海渡的谓所是个一,像音观的从侍女龙和子童财善有是个一,的行流最中其。了性女了成都大就渐渐,像音观的地汉,后以宋唐到,广很传流经已说传种这代隋约大。”音世观为变,顷食,立而亭亭,丈数地去,人妇美一成变,近稍,物色五有中空见初云自“,中惚恍思神,病生人一有,说》传才之徐《三十三卷》书齐北《据,齐北的时朝北南在是,说传的音观性女于关的现出早最。了音观性女有始开也早很,过不。子胡字八有就,像音观眼千手千尊一代元存现像,像男是还约大,音观的系一宗密从上体大,是但,征特的女男示显太不就像佛种各的教佛来本为因,女是男是楚清大不说也,中像音观种各的藏西、度印在。子胡有长还像音观的期初宋北到直,子胡有也,像音观的期中代唐是约大音观的中窟五二林榆,须字八有,壮雄材身,音观的窟六七二窟高莫煌敦、像音观的代隋如,象形的子男是常常像音观些一期早以所,子胡有长,不叫,子儿的王轮转是音观,说事故的萨菩音观于关个一有。样一萨菩藏地、萨菩贤普、萨菩殊文和,萨菩性男个一是然显,”山此住生众度为,在自观夫丈猛勇“说面里》经严华《如比,的性女是成说萨菩音观把有没都上体大,经佛的来传度印是其尤经佛种各看们我?性女了成变么什为中教佛传汉国中在,萨菩音观的性男是来本度印在,是题问个一第。想一想去们我得值题问的思意有很多很有,中事故说传种各的音观在 题问触接化文的中事故音观、五 。角主的事故个这是就的画,画年代清张一有里这,”姑皇三“做叫音观把也们人,以所,儿女个三第的帝皇是善妙说,传流泛广的事故个这为因是正也,的播传西东的眼起不等历皇、书善、声相、板快、弹评、书鼓大、文戏俗通、卷宝过通是,识知多很的传流间民代古,意注要们我。广得传都事故他其比,事故要主的音观了成变事故个这把就像好,传流为广,》略传萨菩音世观《篇一了写曾说据,N艿墓?忻苡呛褪簿?耍蛉姆??撸髡淖返肌敉垡汗憷队?欠婺懊乔褪?睿孟赵家学文、家法书名著,代元到。了广更得传,事故的音观是就善妙把渐渐,品作的出演常常中传宣俗通在种这。称著演表、讲、唱会以就徒教佛的有,多很人的加参,中事法、会法种各在是常通合场的唱讲俗通教佛,品作学文唱说俗通个一的编师禅明普代宋是这说据,》卷宝山香《为因是,传流为广以所之它来后。些一早更会间时的成形许也,说传个这有经已就,候时的宋北见可。眼千手千出生是于,”手两儿续,眼两儿舔舌以“,痛悲为大是于,儿女的己自是的眼手出献道知,后以好病王国到说中其,整完当相经已事故。里》正补石金室琼八《编祥增陆在收来后,寺山香丰宝州汝南河于藏原碑块这,葵玲奈载记有就中》传萨菩音世观悲大山香《奇之蒋的)年0011(年三符元宋北在早最,事故个这。萨菩音观的眼千手千有拥了为成但,眼和手了出献她,答报的大更了得获此因也善妙而。法看的仰信教佛对了变改于终是于,儿女的己自顺孝终始、怨报德以是就实其人恩命救个这道知才,人恩谢拜上山到人夫与王国来后。病的王国了好治,眼和手的己自了出献就善妙的人僧成化变,时这,”目手人嗔无“要需是但,病其治能,医神称自人僧个一有时这,保不命生,医能人无,病重了生王国,后以年九,说据。的去上加增醋加油添来后是然当这。陀普海南通得山香说据,山香到送她把并,”魂还即遍游,府地游魂令“,林山到驮善妙的去死经已把上场刑在,虎老成变仙神了派是于”?视坐可岂,难有日今萨菩智识大等此,善妙是就,来如了除,方西今如“,说帝玉,帝玉奏上公地土好幸,说说传。绞弦弓用好只后最,折剑断刀,她护保却陀佛是但,死处迟凌她把人让,场刑了上送她把脆干,遏可不怒王国,雨大降天是但,庙寺烧去兵派,怒大是于王国。系关了绝断贵富和庭家与,知名女优尼为家出脆干,从不然依她,里园花后在关她把是于,气生很王国让这。佛念斋吃愿宁,嫁出意愿不何如论无却儿女小个这是但,意旨的亲父从顺都儿女二、儿女大,龄年的嫁出了到,善妙叫儿女小个三第,儿女个三有他,王严庄妙叫王国位一有,说据。代宋在现出约大事故的姑皇三。鱼条一的里池花莲音观是来本鱼鲤那来原,”词有念念中口,中河在抛,彩云踏半,绦丝着提,定拴儿篮将,绦丝的袄束根一下解“,篮竹着提她,人等藏三唐助帮来就她,时浪作风兴鱼鲤的河天通当,里》记游西《像。人女丽美的篮鱼着提个一成象想她把并,音观篮鱼叫又,音观妇郎马做叫音观个这把就们人,是于。去而空飞便人僧,完说。恶罪了轻减,经佛了读们你在现,示启来法方种这用好只以所,诲教的确正从听能不又,重深孽罪们你为因,们你救拯来士大音观是这,们人诉告他是于。骨子锁金黄副一下剩只,有没也么什面里,看墓坟开打来人僧老衣紫个一,天几了过,后以葬埋体遗的她把们人。了世去病因就她,门过一刚是可。了郎二马给嫁应答就她是于,了到做人一郎二马有只,后最。》经华法《个整出诵背以可天三用谁看,出提又她后然。来出了背就天一人十有也然居,》经刚金《诵背始开又们他,是于。他给嫁就,的》经刚金《诵背内之天一在能人有果如,啊人多十二嫁能不,说又她着接。来出诵背人多十二有中夜一,经佛诵背始开都人的方地这是于。他嫁意愿就,的》品门普《诵背间之夜一在够能人有果如,巨根 无码说就她。她娶想都郎二马人恶的方地个这括包人多很,鱼卖方地个这到子篮着提,子女的丽美个一成化变天一有是于,心忍不萨菩音世观是但,们他绝灭想经曾天上,杀厮猎打欢喜,教佛仰信不人的方地个这,滩砂金叫方地个一有,)年718(年二十和元代唐,说据。的来而事故个一的传流就代唐据根是,象形萨菩音观的通普最是国中代古在这,音观篮鱼叫又音观妇郎马。事故的姑皇三和音观妇郎马是的绍介点重要别特 象想类另的萨菩音观于关国中代古、四 。象想的人国中是算以可都概大,的绍介下以,象形的新、事故的新了有就,国中了到音观。一之象形音观的见常最是国中在这。静平很、详安很去上看像音观月水。象形种这了造创就,象想的己自了挥发又,述描的》品界法入・经严华《照按人国中是于,洁皎现便,去散云阴,样一亮月和水像,界境明澄的有就来原人个每复恢要是就教佛而,灵心的澈澄来本了蔽遮,云阴多很的中心人。想思的色空空色教佛着征象,西东的明透澈清最是都月和水,音观月水是别特,中其。响影的观美审和化文国中了受都大是但,据根的典经些一有的有,见常很间民国中在象形些这。界世浴沐,下天洒普,露甘蘸里瓶净在枝柳杨用,来起合结者两这把就中说传来后。心身洁清着征象则,瓶净着拿;样一邪避木桃说传国中像就,病治以可枝柳杨信相教佛度印说传,响影的度印了受能可,枝柳杨着拿中手音观。等音观衣白、音观枝杨、音观手珠数像有还,的行流很国中在,外此。”王明头马“叫也,音观头马叫以所,头马个一加上头音观在,了收吸也话神种这把就教佛来后,等育生人女的育生不久让以可还,花开木朽、奶产牛公使,,